明《大六壬开云观月经2025年6月16日

　　不著撰人名氏。考焦竑《经籍志》有蒋日新《开云观月歌》一卷，而《六壬 大全》所引亦与此合，当即日新遗本。分为八门，始於元首，终於五福，凡六十

　　夫阴阳者，乃玄女秘书也。可以包罗天地合藏日月，推寻正理，窥见万象。圣人以之探微索隐，求深致远。余幼慕典籍，观三光之妙旨，靡时少辍，究五行之真趣，弗舍分阴。昔玄女授黄帝之术，乃讨蚩尤之迷乱，后世因之而讨论，异同颇多。且如郑公之《飞电》，例殊而学者难量；乐产之《神枢》，理繁而知者义奥。又观徐氏《心镜》、鼎祚《连珠》，采摘精粹，探求奥旨，至若披寻，尤难了悟；《曾门》浩渺，《金匮》精华，圣意玄幽，义理深远，枝叶连络，穷究艰难。 余不丑短见，摭选群经，追求妙用，择取精研。所谓“得其牙角而从犀牛之本，质其翠羽因视鸾凤之形。”今辄裁六十四卦，著为歌，义有不尽者，随文注释。次第编联，共成一部。诸有隐昧伏匿，汗漫难追，深旨致迷学者。今则剖其幽昧，开豁云霞，皎然明白，精同观月，所贵同流，解决疑误，显昧阐幽，纵不切韵，聊以成歌。就理而除繁益简，断事而接短从长。自叶此歌，有苦张弧之力，发矢难前。更望后进之人，续其辞翰，以永斯传。

　　谓用起太岁，其吉凶只在年内应也。假令太岁在寅，用起功曹，占者不论何将何月何日何时，但起功曹，将得勾陈，年内必有争斗田宅之事应也。

　　体者，身之全数也；气者，二十四气是也。每一气十五日，今气动分蟾为年月之数也。假令正月丙子日立春，用起神后，吉凶只在十五日之内应也。又令正月初一日，是丙子立春第五日，庚辰寅时占，亥将加寅时上，太乙加庚上，上克下为初传，将得勾陈，主因财物、田宅，斗讼官灾，不出一气之内也。以上发用即立春日内也。又正月初一日是丙子，或发用太乙亦是受气之日也。缘丙课在巳。

　　候者，七十二候也。旬者，十日之数也。每候各五日。假令七月初一日是甲申，则寒蝉鸣，第二日是乙酉巳将丑时占，用起传送是也，或用起功曹，亦是受候之日，吉凶不出五日之内也。

　　谓五行之旺气发用也，更与今日相克贼，主因官事也。春木旺夏火旺秋金旺冬水旺四季土旺是也。假令春季戊己日占事，见木神为用而贼日干之土也，的有官事。若分入三光、三阳诸吉卦者，不得一例断之。

　　凡相气动者，定主财帛之事。春火相夏土相秋金相冬水相四季金相。假令春季占，壬癸日用起火神，为季之相气，为日干之财，将得勾陈，定主争财之事也。

　　凡死气动者，为事定主死丧之亡事也。春土死夏金死秋木死冬火死四季水死。假令春季占，壬癸日用起土神，为季之死气，为日干之官鬼，将得白虎，定主丧亡之事。

　　凡囚气动者，定有官刑之事也。春金囚夏水囚秋火囚冬土囚四季木囚。假令春季甲乙日占事，发用金神为季之囚气，为日干之官鬼，更有凶将，的有官刑之事。

　　凡休气动者，而贼今日干，的有忧病之事。立春水休夏木休秋土休冬金休四季火休。假令春季占，丙丁日占事，发用水神为季之休气，为日干之官鬼，的有忧患之事。

　　凡下面诸卦皆依此元首卦五行旺相生囚休断之，故云诸家卦备均得。旨者，五行之旨趣，若君子得五行之旨趣，道义相合，若有神明来报吉凶，情物类然同天降也。旨趣，指要旨、大意。

　　一下克其上，重审卦本因。传中凶将立，亲类竞乖争。父子相离折，夫妻不敬亲。顺行由自可，逆去祸来临。

　　凡贵神在亥子丑寅卯辰为顺行，纵有凶将而少降祸殃；在戌酉申未午巳为逆行，更有凶将祸来速也。经曰，天乙顺治，凶神少降祸殃；贵人逆行，吉将聊施福惠。顺则忧浅，逆则忧深。

　　谓发用入墓主事大凶难避也。假令发用木神，末传小吉为入墓是也。又令发用木神，末传登明为传生是也，余者仿此。

　　欲知比卦用，四课里头寻。二体元来别，分身是两名。甲壬庚戊丙，比阳子戌程。申午辰寅类，可应五阳精。

　　谓甲壬庚戊丙为五阳干，若四课中见申子辰寅午戌是六阳支也。但阳干见阳支有克者是比也，见亥卯未巳酉丑是阴辰，若相见而克是不比也。

　　谓辛癸乙丁己为五阴干也，若四课中见亥卯未巳酉丑为五阴，支辰有克者为比，见申子辰寅午戌，有克者为不比也。

　　凡四课中见二下克上，二上克下，俱与今日是比者，取先克者为用，若有一比一不比，取比者为用，仿此。

　　凡四课中二上克下，二下克上，或发用四孟，名曰涉害之体见机之名，主求事先难后易也。假令正月己丑日卯时占，二上克下，卯加日上第一课，巳加酉上第四课，以巳为用，与日俱比，涉害是起孟为深也，主求事先难后易，此法与九宗门涉害起不同，此论天彼论地。

　　若涉害用起四季、四仲，名曰察微，主产妇胎伤也。更魁罡临四孟，凶尤甚也。假令正月庚寅日卯时占，戌加寅上为用，是魁罡临四孟也。又令正月庚寅日酉时占，辰加寅上为用，是魁罡临四孟也。

　　凡四课中二下克上，二上克下，取比者为用，即名知一比邻是也。主盗贼、遗亡之事，若追寻得与不得，闭口卦中去寻。

　　假令甲乙日发用火神或乘凶将，慎防小口者不利。又令甲乙日发用水神为父母，木神为同类，土神为妻财，此四者或一者入墓，墓带凶将，定为不佳也。

　　谓四课俱克下，俱取比者为用，为无禄卦也。如发用金神，末传见土神为救。发用水神，末传见金神为救。故曰，三传如有救虽曰无禄不言绝也，有子孙必富矣。

　　首尾，初末也；临年，老也。假令正月己未日辰时占，四上克下，取比为用，酉为金神发用，中传天罡土神，末传登明水加辰上，仿此。

　　如发用是木神，末见水神，为子有救也。如发用木神，末见金神，是子孙无救，故曰无依断后宗。此年月日时元首卦中注定。假令正月亥将甲寅日午时占，即四下克上取比者为用，子者水神加未土克也，末传又是戌土克子水，子又是旬中孤神，是无依也。又令甲寅日亥将子时占，三传子亥戌，亦是绝嗣卦也。又令己未（纳音火）日亥将午时占，三传巳戌卯，即四下克上也。初火与日比，中传戌土为子孙，末传卯木为父母，不言绝嗣为有救也。又庚申日亥将辰时占，三传戌巳子，初戌土，中巳火，末子水。

　　假令亥将甲辰日卯时占，河魁加寅，下克上，前头地下河魁本家隶有八辰路涉，前头甲木一重，乙木二重，为涉害，其神后加辰下克上，看钤内，戌加寅为用。

　　假令甲午日辰时午将占，天罡临寅，下克上，前涉卯木一重。传送临午，下克上，前涉丁火一重，此等其天罡先举者，为取比者用，看卦入谁家之体，随卦吉凶断之。

　　日本者，即今日干是也。三神者，即日之阴神，辰之阳神，辰之阴神是也。类内者，即三神中是何神克干为用也。

　　课中有相比有不相比，或两神克日干皆以先举比者为用，阳干用阳辰，阴干用阴辰。谓三传有吉将为福吉也，有凶将主凶也。重审卦中注定。

　　四课上下相生无克，又无神遥克日方，以日遥克神为用。或日遥克两神，亦取今日比者为用。或是俱比，亦取先举者为用，与蒿矢同，阳干用阳辰，阴干用阴辰为比也。

　　若发用六害，定主仇怨之事，或将凶，尤凶。日上发用为外动，辰上发用为内动。六害者，子未害，丑午害，寅巳害，卯辰害，亥申害，酉戌害，此乃穿心六害也。

　　若发用三刑，主有阴私盗贼之事。若日发用外来，辰上发用内起。谓三传吉将吉神与日干相生为吉为自伸。

　　杀伤之意，三刑是也。子刑卯，卯刑子；寅刑巳，巳刑申，申刑寅；丑刑戌，戌刑未，未刑丑；辰午酉亥自相刑。假令甲日用起太乙为寅刑巳也，为外动，他人害己也。又令子日得卯为刑，子刑卯也，为内动，己身谋他人也。

　　合者，申子辰、寅午戌、亥卯未、巳酉丑。子丑合、寅亥合、卯戌合、辰酉合、巳申合、午未合，唯巳申合带刑不喜。假令甲日发用登明为六合，或胜光河魁为三合，更得吉将，定为佳也。日上发用为外，辰上发用为内。或发用支德亦为和美也。假令子日发用太乙是也，丑日午，寅日未，卯日申，辰日酉，巳日戌，午日亥，未日子，申日丑，酉日寅，戌日卯，亥日辰。

　　辰上神为中传，日上神为末传也。谓罡日昴星之卦，天地闭塞之象，主生邪奸不住也，亦不可出行。经曰病讼则莫占虎视，主奸淫邪乱之事。

　　谓甲日用寅，丙戊日用巳，庚日用申，壬日用亥，此五阳干自任之例也，以初传刑出中传，以初传冲出末传也。假令甲日用寅为初传，寅刑巳为中传，寅冲申为末传也。壬日自刑，更用冲处是也。

　　凡五阴干在辰上为用，自信也，是柔辰用阴干，乙丁己辛癸是也。以初传刑处作中传冲辰为末传也。辰午酉亥日自刑日者，辰为初传，日为中传，冲为末传也。

　　谓三传中更值凶将，主事破败、分离不测之祸端出也。又曰己未连丁未，伏吟俱用辰，初传刑出次，末传在中刑，未丑戌是也。罡日伏吟，主欲行中止；柔日伏吟，主家中动，家事不宁。任信多动静，经曰，远行休逢任信。

　　此二日反吟为无依，内有八专也。丁未日反吟八专取巳丑丑，亥将巳时占。己未日亦同。此反吟二课更逢凶将，即主灾祸也。

　　谓八专之课法，阳日从日顺数三辰所得上神为用，阴日从辰上逆数三神上辰复看地下所得神为用。阳日即甲寅、庚申，阴日即辛丑、丁未、己未是也。假令庚申阳日八专，亥将申时，两课无克，从庚干在申顺数三辰，上得丑为用，是丑亥亥。假令己未阴日八专，申将戌时，两课无克，从己干在未逆数三辰上得卯，复去卯之本上神是丑为用，丑巳巳。

　　谓日加辰而辰克日为用是也。仪者礼也。假令丙子日，丙课寄巳，巳为日干尊者，巳加子上，水克火，巳为用。

　　若乱首为用，当先人从他人之姓，不是自己之姓，主谋事欠和顺。又曰乱首之卦乱亲之姓，上祖更改必就姓也。若上祖是如今之姓，主孝顺，纵有相犯不致大乖，皆依此例。如谋事，主于众姓所为事亦就得不免先逆也，须观年命上救解。

　　假令乙酉日申将酉时占，三传申未午是也，乃用神、日支、占时同克日元，日干乙木一被支酉克，二占时是酉，三者发用申金为六月劫煞是也，夏三月孤申是也。此令虽凶，申为乙德，又为旬中仪神，乘太常吉将，末传午火亦为救神，占凶不致大凶，占吉不成大吉，在临时消息论之。亥卯未月劫煞在申，灾煞在酉；巳酉丑月劫煞寅，灾煞卯；申子辰月劫煞在巳，灾煞在午；寅午戌月劫煞亥，灾煞子。春三月孤神在巳午，夏三月孤神在申酉，秋三月孤神在亥子，冬三月孤神在寅卯。春三月寡神在子丑，夏三月寡神在卯辰，秋三月寡神在午未，冬三月寡神在酉戌。管神春丑夏辰秋未冬戌。籥神春巳夏申秋亥冬寅。

　　正墓者，五行之墓而加于同类上。假令甲日未加寅，乙日未加卯是，仿此。或加日干上也。刑害者，三刑六害，弹射卦中注定。灾劫二煞，天网卦中注定。日本者，五行之本是也。假令亥为甲乙之本，寅为丙丁之本，巳为庚辛之本，申为壬癸之本，巳午为戊己之本是也。囚死者，谓发用本季之死囚神也。元首卦中注定。若发用死囚，斗加日本，为天狱卦，当三传中有三刑六害，或灾劫煞，或墓加日上或命上，值此等爻象为凶也。假令七月巳将，乙巳日子时占，寅加酉，下克上为用，寅为七月之死气，又天罡临亥上为乙木之本，是斗系未加寅上，亦是正墓加同类，巳日发用功曹又是日刑，占者凶祸。

　　假令正月亥将，癸巳日寅时占，戌加癸发用，上克下，将得白虎，戌土春死，为季之死气是也。而加日上又克癸干带白虎，名曰魄化卦。末传天罡为日干并用神之墓，与前“死言丧孝起”同，若白虎不乘囚死之气发用，不可作魄化。虎乘阳忧男，乘阴忧女，日上发用为外，辰上发用为内。又《心镜》曰，死神正月巳顺行十二辰，带虎入传，名曰魄化，又名虎衔尸，占病必死。

　　法以太阳太阴斗系论之也，日者太阳星，月者太阴星，斗者天罡是也，月将即日宿是，要取太阴星，每年正月一日约定室宿，每月移一宿，数到之宿便是日辰也。要知太阴星准，七政历上看无差后假令古法欠准。假令正月初九日以室宿数之，至参宿是申，此日课用发用为日宿也。奇者天罡，即角亢也。上从元首卦断之，以下诸卦下神是已。若推父母兄弟姊妹皆以此断之。

　　甲乙日亥为生为父母，寅卯日为同类兄弟，未为墓为妻妾；丙丁日寅为生为父母，巳午为同类为兄弟，戌为墓为妻妾；戊己日巳午为生为父母，辰戌丑未为同类为兄弟，辰为墓为妻妾；庚辛日巳为生为父母，申酉为同类为兄弟，丑为墓为妻妾；壬癸日申为生为父母，亥子为同类为兄弟，辰为墓为妻妾。假令六月初七日乙卯巳时占，太阴倍五日作一十日加零得一十七日，从室数至角为辰发用，辰加卯是斗临其同类，主子孙兄弟死亡，若传中未见日宿为扶持，却有福庆也。

　　太阳星者，即日宿也，为月将。子午卯酉为四仲，斗者天罡也，刑者三刑是也。谓日宿加四仲发用，或中斗加丑未更兼刑者，为天烦卦也。斗不加丑未名曰杜传，若末传有救，救神有力，少可馀者，准重审卦断之。又曰日宿加子发用为冬天烦，酉为秋，午为夏，卯为春。天烦卦係太阳加四仲发用者是，今人少有晓，立例于后。

　　甲子、癸酉、丙子、丁酉、庚子、己酉、辛酉、戊子，并午加酉临仲为用，斗加丑未。丁丑、丁亥、己丑、庚子、壬子，并午加卯临仲为用。

　　假令冬天烦卦，十二月丁卯日子将卯时占事，神后为日宿加于支卯为用，斗系丑未是也，仿此。支上为用主内动，斗加阴木上。

　　太阴星即月宿是也，四仲者子午卯酉是也，天罡者斗也，凶恶将者蛇虎勾玄朱是也。谓月宿加子午卯酉发用，兼斗加丑未，用得凶将为地烦卦也。斗不加丑未，名曰杜传。又月宿加子发用为冬地烦，加酉为用秋，加午为用夏，加卯为用春。子午卯酉为四平日，女行年抵月宿，主盗贼、血光。弦望晦朔为四正日，男行年抵日宿，主被执缚。主四位俱闭三光不明，德气在内，刑气在外，利居不宜行，利静不宜动。地烦卦係每月日躔太阴加仲发用是，斗系丑未，今立例于后。

　　丁丑、丁亥、甲子、癸酉、丙子、己丑、丁酉、庚子、己酉、壬子、辛酉，共十一课，并午加卯酉为用。如上月分日子内，逢十一日者是也，又曰午加酉，酉加午用。

　　戊子、己酉、辛酉、共三课，係卯加卯酉子午为用。四项通共三十一课有，值此月此日者方用。假令正月二十二日，月宿在氐，此日偶值己酉即是，卯加子临仲为用，魁罡临丑未，地烦也。

　　斗罡不系丑未，名杜传课，主四位俱闭，居家不可远行。假令二月己卯日卯时；四月丙午日午时；七月癸酉日酉时，此乃天烦杜传。假令九月辰将酉时，十四日日宿在戌，庚戌日，戌加卯用是，仿此。九月十四日，庚戌，戌加卯发用，初一起氐，数至十四日，月宿在戌，戌加卯发用，此为地烦杜传。

　　四辰者即子午卯酉，五日即乙戊己辛壬也，谓壬子、壬午、戊子、戊午、乙酉、乙卯、己卯、己酉、辛卯共九日，是九丑日。大吉者丑是也，加干子午卯酉上，假令壬子日丑加子也，谓卜得此课以应此。

　　谓辰戌蛇虎等加于子午卯酉上也，名曰凶神坐四平。大时煞，正月卯逆行四仲；小时煞，日与日建同又与月建同。假令二月乙卯日子时占，大吉临卯，下克上，时加四仲，大吉乘白虎又带死气而临旺乡在小时煞上，占人当有暴死，乙为柔日，当杀女。日辰在天乙后，为重阴，伤母。此课得日伤父，得辰伤母，又重阳伤父，重阴伤母。又天乙前为阳，天乙后为阴，日辰在天乙前为重阳，日辰在天乙后为重阴。

　　四立者，名四绝。立春之日水绝；立夏之日木绝；立秋之日火绝；立冬之日金绝。假令甲日立春前一日辰是癸，癸是水之绝日也。甲日占事，甲干上见丑为绝日临干是也。以何意取大吉，原癸课在丑是也，丑即癸之干，余者仿此。又令立春之日是庚，前一日辰是己，为末日也，其庚日占事得小吉是木为末日论，己日课在未也。庚上见未，又立秋日是癸，乃火绝，前一日是壬，壬是火绝之末日，癸日占事，丑上见亥论，壬课寄亥。又令立冬之日是丁，金绝之日是丙，丙即金绝之末日也，原丁。丁日占事，未上见太乙，是丙课在巳也。此四立干神分明末日临是天祸卦也。下文说灾福，大抵四立日上天干对昨日天干上神为发用者是也。

　　若庚辛是四立日发用火神，主有雷霆逆祸或火烧田宅。各以天将决其事因。假令庚日立春时得未为己也，或火神发用，此主灾祸也。

　　分至者即春分秋分夏至冬至，此四日辰上见蟾光，蟾光即月宿，太阴星是也。假令春分日是寅，寅上见太阴，是为天寇卦也。假令二月戌将五日春分，辰是寅，卯时占事，酉加寅上是也，此春分日辰在寅，五日太阴在酉，法以二月从戌上起，初一奎，初二娄，初三胃，初四昴，初五毕宿在酉宫，以酉为太阴星加寅上，或作发用之神，如不作发用之神，取发用之生克刑害，照前天祸卦推灾福，太阴星随月将行，二月用戌为月将，以戌上起初一日，一日移一宿，立日到酉上是五宿。

　　假令春分日卯时占，寅上酉为太阴，更遇金神发用，即凶甚也。又午日夏至得巳时占，发用太阴星值午，更得水神者凶也。又甲日冬至时得木，太阴加甲，火神发用即凶也，其灾祸所主大概与天祸卦同。

　　如春季占事日甲乙，夏丙丁，秋庚辛，冬壬癸，四季月戊己日是， 若无三刑六害，主有求事有成，望官遂也。

　　若末传有刑害冲破墓贼而有凶将，主定谋事不完也，或先祖有财，后代家贫乏不足也。假令七月庚申日卯时占事，用起神后将得天后，中传功曹将得螣蛇，末传辰土将得六合，此课上下三合，三光不妨，主囚者得出，凡百皆吉。

　　谓六甲旬之奇神发用为吉课，不为凶卦断之，奇神更加日辰年命上亦为佳也。主疾病瘥，官事散。假令甲子甲戌旬内占事，丑为发用是也，余者仿此。

　　假令三奇联茹课共九课例，更详神将衰旺言之。己酉日干上申，庚戌日干上酉，辛酉日干上亥，壬戌日干上亥、子，戊戌日干上午、子，癸酉日干上寅，乙酉日干上巳，丙戌日干上午，丁酉日干上午。其余联茹不入三奇者，更详逆顺以神将衰旺断之，顺者孟仲季，亥子丑是也。若不孟仲季顺序，皆为逆者，皆为乱者，此联茹谋事干众姓，顺则谋事顺，逆则谋事逆，乱则谋事乱，婚姻主亲上做亲。又乙卯日干上寅，丑子亥、乙丙丁逆也，干顺支逆不用，须支顺方用。

　　此甲戌旬中十日发用河魁是，六仪不作凶神论之，准此。此甲申旬中十日发用传送，甲午旬中发用胜光为六仪。

　　此甲辰旬中十日发用天罡，甲寅旬中发用功曹，皆为六仪，天罡本凶神，今作旬中六仪，反为吉兆，故曰愁容作笑眉。

　　凡见六仪神发用，主利见大人、见贵、上策、疗病，罪人得出，俱吉。仪神更加日辰年命亦佳，带吉将尤吉。

　　谓年月日时之驿马发用，主为官者得之加官迁进之兆。起年月日时驿马，申子辰马在寅，巳酉丑马在亥，寅午戌马居申，亥卯未马在巳，故曰三合头冲是。

　　此发用年月日时驿马，忽然末传冲破驿马，主官事难求，或降黜之罪愆也。假令发用功曹，末见传送是冲破。假令发用功曹，末见登明为合神。

　　谓三传午卯子是也，更得天驿马二马入课，三传不犯空亡，更吉将相为美。天马正月起午顺行六阳。驿马，官爵卦内注定。假令正月亥将己酉日寅时占，发用胜光为正月天马入课用。

　　谓此卦得吉将，金木二神不犯空亡为美。如木空为朽木难雕，金空为伤斧斤不成之意。敲磕，即先雕琢而后成器也。

　　此课印绶加空亡之地，或自空亡，为走炉破模之象，更无吉将相生，若天空玄武蛇虎寇贼，主难遂也。此令戌加丙在中传，三传中见河魁加巳，名铸印卦，或初或中或末也，丁卯、己巳、辛未、丙子、丁丑、己卯、癸未、丁亥、戊子、己丑、乙未、己亥、庚子、丁未、壬子、甲寅、丁巳、己未。

　　假令四月申将壬子日卯时占，三传巳戌卯，又为铸印卦，故曰富贵兼权印。壬课在亥，亥中有壬水，故曰壬子入本乡，此卦求官望禄定有也。更天乙顺行，印绶俱不落空亡，吉将。

　　凡辰戌加日辰发用，是真斩关卦，若不加日辰发用亦是。斩关宜出外逃走，或更变之意，若守旧，必家内有暗昧之事，更传中见六合为天之私门，及见太阴为天之地户，见功曹为天梁，见小吉为玉女，见青龙为万里之翼，吉神为飞腾之将，卜逃盗难获。见神后为华盖星紫薇之宫。以上吉神吉将入传，不克日干皆可避罪逃灾，无阻也。宜向吉神将之方避之，传中有鬼为斩关逢吏，反被阻也。

　　谓三传辰戌丑未为四季之卦，或作日干之墓。如甲乙丙丁戊己庚辛壬癸得辰戌丑未为传是也。原火墓在戌，金墓在丑，水土墓在辰，木墓在未。或发用为旬中丁神，并天马是游子之卦，书曰玉爰上局稼穑。

　　二辰者即卯酉，二将即六合天后，是真泆女狡童也。觅其他卦，虽见天后六合，不见卯酉，即是私意之例也。

　　如六甲日失男子，觅人就在度四之神下捕之，准此。如六甲日失女子，觅人即在玄武位下捕之，准此。如六甲日捉盗贼，男即度四阴神下捕，女玄武下捕之。

　　玄武加天盘辰，辰加地盘申上，故知女子西南去也，如西南寻不见，看天盘申加子上，故知急走西北去觅之。

　　此六甲日占者，前令甲子日玄武加天盘辰上为阳神，天盘丑为度四阴神加地盘巳上，故知东南觅阳人。若占盗贼男女皆依此法觅之，故曰盗贼亦同，此两伴一般陈。

　　若玄武不临六甲日旬者占，以下法推之。若是六甲旬首日者，玄武阴在巳酉丑亥卯未是也，今除六甲旬首日占事用此。

　　若知盗贼藏物之处，以玄武之阴神生处寻之，如金神为玄武之阴神，金生水，其物藏近水处，或水中寻之。如水神为玄武之阴神，水生木，其物藏在高林树木之间寻之。

　　如木为玄武之阴神，木生火，其物藏近火之处，窑灶炉冶寻之。如火为玄武之阴神，火生土，其物藏高土堆之内。如土为玄武之阴神，土生金，其物藏金石之下，土克水，其或藏沟壑之内、渠池之所寻之。如玄武阴神是空，其物藏近坟墓空洞窑窖之所寻之。

　　凡看得物之日，如酉戌亥子丑寅乘玄武，则卯辰巳午未申日为阳见之，故曰玄武怕日擒。又要见日如课卯乘玄武阴神，上见申酉，即庚辛申酉日见之，若见物之日以阴神论之。假令阴神是金则丙丁巳午日见之。

　　乙日德在申，丁日德在亥，己日德在寅，辛日德在巳，癸日德在巳。刑者，寅刑巳，巳刑申，申刑寅，子刑卯，卯刑子，丑刑戌，戌刑未，未刑丑，辰午酉亥自刑也。

　　刑克德，若君子逃亡不利，必获；小人奴婢逃亡反利，易得生，故曰有遁门。凡逃走，先看刑德推之，次看相克论也，如刑德无相克，后用闭口卦推用。

　　如甲德在寅，以天寅为贤士，寅加未上，故知贤士西南去，原木墓在未，又戌刑未，此刑来墓德也，故曰未地有灾迍。

　　今日支是戌，戌刑未，天上未为奴婢所走之方，未加子，故曰奴婢正北走。德者寅加未上，是德克刑，原日支戌，戌刑未，天寅克天未论，故知奴婢走者岂逢宽。此法如君寻臣、主寻奴婢。

　　原日支巳，巳刑申，用天申为奴婢逃走之方，今申加巳上故曰东南窜，巳为申之长生之地，故曰巳上恋情欢。元巳刑申取天申刑克天寅，故曰刑克德主君子长者走不利，奴婢小人走反利，故曰要见难。

　　此课走失大小人口，不干四课三传也。此法胜《心镜》之法，先许刑德相生相克，次详刑德加地盘生墓。袢，pan，

　　假令六月甲子日申时，天乙立二门，子为日阳神，戌为日阴神，又戌为辰阳神，申为辰阴神，俱在天乙后，主君子吉祥加官。

　　谓天乙立二门之上，日辰阴阳四课俱在天乙前，名曰蹉跎之卦。主贵人长者为事失节之兆，托人无实，谋事反复，事无终也。

　　谓此卦冬亥子丑发用，酉戌为寡宿之卦也，夏巳午未月发用，卯辰。秋申酉戌月发用，午未。春寅卯辰月发用，子丑亦是寡宿。若此卦分入三奇六仪诸吉卦，凶者反为吉兆，不依此断。

　　此课占求财有，带吉将为美，三传阳多为男，阴多为女，如申寅亥为男，仿此。初中俱是阳，末是阴，占病或有积块难好，或串气水肿，女人血瘕痞症。瘕jia，女人肚子里结块病。

　　假令甲乙用亥，丙丁用寅，戊己壬癸用申，庚辛用巳，故曰生杂本宗祖之姓人是亲是真也。假令甲乙用未，丙丁用戌，戊己用辰，庚辛用丑，壬癸用辰，故曰死杂两姓人。发用五行辨其人家有异姓同居者也，并真假是也。

　　假令亥将甲子日巳时妻年立亥，亥上得太乙，太乙是火，受气于寅，寅生正月，功曹是木受气于登明，壬水受气于申，申是金，当正月壬申日哺时（即申时）受气。

　　太乙临年正月壬日哺时；胜光临年二月癸日酉时；小吉临年三月己日戌时；传送临年四月甲日亥时；从魁临年五月乙日子时；大吉临年九月巳日辰时；功曹临年十月庚日巳时；太冲临年十一月辛日午时；天罡临年十二月戊日未时；神后临年八月丁日卯时；河魁临年六月戊日丑时；登明临年七月丙日寅时。

　　登明临年正月丙日哺时；神后临年二月丁日酉时；大吉临年三月己日戌时；功曹临年四月庚日亥时；太冲临年五月辛日子时；天罡临年六月戊日丑时；太乙临年七月壬日寅时；胜光临年八月癸日卯时；小吉临年九月己日辰时；传送临年十月甲日巳时；从魁临年十一月乙日午时；河魁临年十二月戊日未时。

　　甲己合东宫，乙庚合西宫，丁壬合北宫，丙辛合南宫，戊癸合中宫，以此占人生修身富贵荣昌也。夫年立甲，妻年立己，生子好诗书得官，为人青色，上大下小。夫年立丙，妻年立辛，生子暴贵，多主虎暴好武，为人赤色，上大下小。夫年立戊，妻年立癸，生子乍孝，惟好猎游走，语言多诈虚，得文，贵人，为人色黄，旺大。夫年立壬，妻年立丁，生子好出入，多计，少交友，将传文官，为人黑色，深目。夫年立庚，妻年立乙，生子好交友，乘御射猎，以武得官，为人白色，细目，多忧。

　　一法曰天罡加干上，主事八日兼以天官决其事因，更妙。甲戌日天罡加甲有女子衣物之事；甲辰日天罡加甲有刑狱斗争之事；乙未日天罡加乙有酒食言语之事；癸巳日天罡加癸有衣物惊恐之事；丁酉日天罡加丁有分离之事；己亥日天罡加己女子惊恐逃走之事；戊子日天罡加戊有女子疾病之事；丙申日天罡加丙有言语他人之事。

　　元乙日课在辰，却被辰阴之神太乙占了，巳上有螣蛇本分。四课二阴二阳，今只在三课二课俱阴，一课是阳，故曰二女兢男心，余者仿此。

　　谓戊午以下日俱亥将戌时七日共九课，俱三课无克，以阳干合阴，相合为用，中末传俱日上神，乃别责真芜淫卦也。余不备有克不是正芜淫课也。

　　玉门经曰生之与死今日视之，相生加日上为生，相克加日上为死。刚日用神在阳为新生，在阴为死故。柔日用神在阴为新生，在阳为故死。有旺相气为新，死囚气为故。阳为未来事，阴为已去事。

　　或日上见旺相，辰上见死休囚，为事一新一旧决之。凡旺相加日辰是亲也；凡休囚死加日辰为旧事。凡四课三传见者，要知新旧便以日辰推之，故曰传中先见事。

　　初见囚休死刑空害、天空、朱雀、勾陈、白虎、蛇，神将内战，末见三六合旺相吉将吉神，无刑害生比为事有结果凶。初见吉神良将旺相相生，末见刑害凶神恶将，事有头无尾。

　　初见凶将恶神、三刑六害、丧门、吊客、飞廉、大小耗、白蛇朱勾玄空，末见岁月日时冲破，主凶反散也。初是火，末是水，克之也。反凶为吉。

　　三传寅午戌是也，寅中有生火，戌中有死火，午中有丙火，皆为十杂卦也，此卦吉神吉将利炉冶之事，及文章之事，午中有正火。

　　五姓者，宫辰角卯商酉徵午羽子。卦得炎上若行年在住宅辰上者，必有火起也，不但本家之宅，同姓行年自火起也。

　　解曰，八迍为用忧占将至灵辖，曰八迍者，其意有八：一曰用得死气，二曰为旺气所胜，三曰仰见其丘墓，四曰用得凶将，五曰用与刑合并，六曰传得下贼上，七曰是凶课体不吉，八曰凶将临日辰。